Питание и образ жизни - важные факторы при лечении

Тибетская медицина основана на представлении о трех жизненных началах – лунг, трипа и бекен, которые условно можно перевести как «ветер», «желчь» и «слизь». В своей основе они представляют пять первоэлементов – «пространство», «ветер», «огонь», «вода» и «земля». Каждый первоэлемент является символом, обозначающим группу свойств, так или иначе связанных с названием данного первоэлемента.

Так, в группу свойств, обозначенных первоэлементом «огонь», входит, в частности, свойство «теплота», поскольку огонь согревает; в группу свойств, обозначенных символом «ветер», входят «подвижность» и «холод», поскольку ветер подвижен и холодит при обдувании и т.п. Первоэлемент «пространство» служит вместилищем для остальных четырех первоэлементов, без чего они бы не смогли существовать изначально.

В тибетской медицине считается, что неведение, т.е. восприятие собственного «Я» и окружающих феноменов как существующих независимо и субстанционально, является первопричиной всех болезней. Этот взгляд сформировался под влиянием буддийской философии, т.к. неведение считается  причиной всех страданий, а болезни - это лишь частная их разновидность. Неведение, в свою очередь, порождает три основных эмоциональных состояния сознания – привязанность (или страсть), гнев (или отвращение), и невежество (или безразличие). Они генерируют в теле проявления соответствующих жизненных начал: привязанность - лунг, гнев - трипа, а невежество - бекен.  Поскольку существование этих жизненных начал зависит от наличия в уме вышеописанных эмоций, то всегда присутствует потенциал к появлению болезни. Тем ни менее, если эти жизненные начала находятся в балансе, когда лунг, трипа и бекен не превышают свою количественную норму, заложенную с рождения в виде индивидуальной конституции, то тело находится в здоровом состоянии. Если же это равновесие нарушается, то появляются болезни. В нормальном состоянии лунг управляет процессами,  которые проявляются «подвижностью» и т.п. – например, регулирует биение сердца, перистальтику кишечника, движение мышц и т.п., в свою очередь, трипа управляет теми процессами, которые можно соотнести со свойствами первоэлемента «огонь», т.е. метаболизм, терморегуляция и т.п., и, наконец, бекен – отвечает за жидкостную составляющую организма. Например, если усилен бекен, автоматически происходит ослабление трипа, поскольку холод подавляет жар. Таким образом, любая болезнь протекает с преобладанием одного из жизненных начал, а иногда с преобладанием их парных комбинаций, что следует обязательно учитывать при подборе лечения. Целью лечения в тибетской медицине является выравнивание соотношения между жизненными началами.

Кроме причин – неведения и его производных эмоциональных состояний, для возникновения болезней необходимы условия, в роли которых выступают питание, образ жизни, климат, местность проживания и т.п. Все эти причины и условия могут вызывать болезнь, нарушая баланс жизненных начал.

Что касается питания, то пища воздействует на жизненные начала содержащимися в ней первоэлементами, и их свойствами. При длительном употреблении пищи с одним и тем же свойством, рано или поздно нарушается равновесие между лунг, трипа и бекен, за счет накопления данного свойства в организме, что выражается в усилении соответствующего жизненного начала. В тибетской медицине различают шесть вкусов и семнадцать свойств лекарств и пищи. Считается, что и те, и другие отражают свойства тех или иных первоэлементов. Каждый вкус производится свойствами своей пары первоэлементов - например, «земля» и «вода» создают сладкий вкус и т.п. Первоэлемент «земля» придает лекарству или пище такие свойства как «тяжесть», «твердость», «тупость», «маслянистость», «сухость» и т.п. В тибетской медицине признаки всех болезней можно свести к двадцати главным, причем, каждый признак является отражением свойств того или иного первоэлемента. Например, признаки усиления жизненного начала лунг являют собой отражение свойств первоэлемента «ветер»: «грубый», «легкий», «холодный», «тонкий», «твердый» и «подвижный», которые могут провялятся в виде бессонницы, беспокойства, спазмирования мышц, сосудов и т.п. Для того, чтобы воздействовать на этот дисбаланс, соответствующая диета должна обладать свойствами, которые являются антагонистами по отношению к признакам болезни. Например, пищевые продукты предназначенные для лечения болезни лунг, должны обладать такими свйствами как «мягкость», «тяжесть», «теплота», «маслянистость» и «устойчивость», т.е. продукты вроде бульона из бараньих костей, мяса, масла и т.п.

Ведущую роль в функционировании организма тибетская медицина отводит системе пищеварения, ведь именно с пищей пополняются энергетические затраты организма, именно пища служит строительным материалом для роста тканей тела. Расстройства пищеварения считаются основой для возникновения в теле большинства болезней, поэтому,  практически при всех заболеваниях, следует восстанавливать функцию пищеварения, еще и потому, что от работы пищеварения зависит и усвояемость лекарственных препаратов. Если на всех этапах пищеварения процессы происходят без каких-либо сбоев, то отходы выводятся, а питательная часть пищи преобразуется в кровь, из которой постепенно образуются все остальные ткани тела. В тибетской медицине различают семь основных тканей – чистая питательная часть пищи, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и репродуктивная жидкость. При сбое на каком-то этапе переваривания пищи будет т.н. «несварение» (тиб. ма-жу), которое послужит основой для формирования других болезней. Опасность такого «несварения» заключается в том, что в печень попадает «питательная часть пищи» смешанная с не отделившимися продуктами, подлежащими выведению. Такая смесь в печени не сможет превратиться в здоровую кровь, и происходит образование т.н. «плохой крови». В дальнейшем, из нее произойдет обильное образование некачественных тканей тела, которые не смогут функционировать нормальным образом, приводя к сбоям в работе организма, образованию опухолей, камней в желчном пузыре или почках, болезням кожи, суставов, отекам и т.п., вплоть до онкологических заболеваний.

Что касается образа жизни, то здесь подобный же принцип, как и в питании. Если человек поступает вразрез с рекомендациями для его врожденной конституции, для определенного сезона года или климата, например, слишком тепло одевается летом или слишком легко зимой, то такое чрезмерное воздействие холода или тепла, может спровоцировать увеличение или уменьшение того или иного жизненного начала, тем самым нарушив баланс.

Таким образом, чтобы восстановить равновесие, тибетский врач назначает подходящие образ жизни, диету, лекарства и процедуры, которые уменьшают вышедшее из равновесие жизненное начало, либо, в зависимости от ситуации, восполняют дефицит истощенных жизненных начал, что в результате приводит к выздоровлению. И ключевую роль в процессе выздоровления и поддержании здоровья является питание и образ жизни согласно собственной врожденной конституции, в соответствии с сезонами года и местностью проживания, а так же учитывая имеющиеся нарушения количественного соотношения трех жизненных начал. Даже если тибетский врач, для лечения болезни, назначает какие-либо лекарства или процедуры, но пациент продолжает придерживаться неправильной диеты, которая по сути и послужила причиной формирования у него данного заболевания, то первое время может и наступит улучшение, но после отмены лекарств, наступит рецидив, т.к. настоящие причины болезни не были устранены, т.е. из-за потребления продуктов, нарушающих баланс трёх жизненных начал, который был восстановлен с помощью лекарственных препаратов, он снова нарушится. 

Когда спрашивают опытного тибетского врача, какую диету и образ жизни следует назначить при той или иной болезни, чаще всего он говорит, что нет каких то жестких рекомендаций – выбор продуктов зависит от стадии болезни, преобладающего жизненного начала и других факторов, и в первую очередь следует восстанавливать равновесие между лунг, трипа и бекен, после чего назначение лекарств может даже не понадобиться. Порой лекарства оказываются вообще неэффективными при лечении болезней, если человек не следует прописанными врачом диете и образу жизни.

Автор: Дмитрий Земсков

Использовынная литература:

 

 

Print